CARTAS PARA NÓS - TIAGO
Nós já conhecemos um pouco de duas cartas escritas pelo apóstolo Paulo, a carta aos Romanos e a carta aos Gálatas, mas esse Cartas para nós será diferente. Vamos falar sobre uma carta escrita por outro cara, mais especificamente Tiago. Mas qual dos Tiago?
O escritor da carta é o irmão de Jesus, pois o Tiago apóstolo, irmão de João, foi assassinado por Herodes (At 12) antes de qualquer livro do novo testamento ter sido escrito e o Tiago filho de Alfeu não se tem nenhuma informação do trabalho dele nem na bíblia nem na história da igreja.
Mesmo sendo irmão de sangue, durante o ministério de Jesus ele era incrédulo (João 7:2-5), ele só passou a crer após a ressurreição de Jesus e depois se tornou uma das colunas da igreja de Jerusalém daquela época. Uma prova da profunda transformação que ocorreu na vida dele é a sua apresentação na carta (Tiago 1.1) onde ele reconhece o senhorio de Jesus e se refere a ele como seu Senhor, mesmo sendo ele seu irmão.
A igreja a qual Tiago liderava era composta principalmente por Judeus Messiânicos e Cristãos. Essa igreja passou por muitas dificuldades durante os 20 anos em que Tiago a liderou. Houve grande fome naquele período e os judeus que faziam parte da igreja de Jerusalém passaram a ser grandemente perseguidos, o que explica o tema que é abordado no início da carta.
Muito se foi questionado no período de escolha do cânon bíblico que nós temos hoje sobre a importância dessa carta. A polêmica era que a sua teologia divergia da teologia pregada por Paulo de que a salvação é pela fé, mas na realidade ela é um complemento à essa teologia e nós vamos entender um pouco sobre isso também nesse 3º Cartas para Nós.
O início da carta é explicado pelo contexto de perseguição que a igreja dirigida por Tiago vivia.
Meus irmãos, tende por motivo de toda alegria o passardes por várias provações, sabendo que a provação da vossa fé, uma vez confirmada, produz perseverança. Ora, a perseverança deve ter ação completa, para que sejais perfeitos e íntegros, em nada deficientes. - Tiago 1:2-4
Tiago os encoraja a se alegrar por passarem por várias provações. O interessante disso é que ele não fala pra galera se alegrar por ESTAR numa provação, mas sim por PASSAR por elas, pois é isso que gera a perseverança. O maior exemplo bíblico disso é Davi quando vai enfrentar Golias:
Respondeu Davi a Saul: Teu servo apascentava as ovelhas de seu pai; quando veio um leão ou um urso e tomou um cordeiro do rebanho, eu saí após ele, e o feri, e livrei o cordeiro da sua boca; levantando-se ele contra mim, agarrei-o pela barba, e o feri, e o matei. O teu servo matou tanto o leão como o urso; este incircunciso filisteu será como um deles, porquanto afrontou os exércitos do Deus vivo. Disse mais Davi: O SENHOR me livrou das garras do leão e das do urso; ele me livrará das mãos deste filisteu. Então, disse Saul a Davi: Vai-te, e o SENHOR seja contigo. - 1 Samuel 17:34-37
Davi não se assustou com o gigante porque ele já havia enfrentado muitos outros. A fé de Davi já havia sido confirmada no campo, quando ele enfrentou os ursos e os leões, e isso gerou a perseverança de crer que o gigante seria somente mais uma provação que ele passaria, assim como passou dos outros. Esse é o incentivo que Tiago quer trazer para a igreja, que passar por essas provações iriam gerar neles a fé que gera a perseverança de que as demais também serão passadas, pois a provação não é um estado, é uma passagem. E o prêmio para aqueles que perseveram em meio as provações nos é apresentado no v12:
Bem-aventurado o homem que suporta, com perseverança, a provação; porque, depois de ter sido aprovado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam. - Tiago 1:12
A coroa da vida, ou a coroa da Zoe, que significa Plenitude da vida que provém de Deus, é o prêmio para aqueles que são fiéis e amam a Deus com o amor Ágape, que também é citado no versículo. Esse é o fruto da ação completa que ele se refere no v4:
Ora, a perseverança deve ter a ação completa, para que sejais perfeitos e íntegros, em nada deficientes. - Tiago 1:4
A perfeição e a integridade são o que a vida plena que provém de Deus produz, esse é o nosso prêmio. Ser perfeito e ser inteiro é viver dessa vida.
Mas nem tudo era tão simples assim naquele período. Muito provável que alguns dos liderados de Tiago duvidavam da bondade de Deus por causa daquele cenário que eles estavam vivendo, por isso ele escreve:
Não vos enganeis, meus amados irmãos. Toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não pode existir variação ou sombra de mudança. Pois, segundo o seu querer, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos como que primícias das suas criaturas. - Tiago 1:16-18
Ele fala acerca das tentações nos versículos 13-15, mostrando que a tentação não provém de Deus, mas sim da nossa própria cobiça, que dá à luz o pecado, que gera a morte. O maior exemplo disso é a queda do homem, que foi gerada pela sua cobiça. Creio que a intenção de Tiago era quebrar esse pensamento na cabeça daqueles que estavam duvidando da bondade de Deus. O v18 mostra que a intenção de Deus é que fôssemos como primícias desde o começo, a obra perfeita da criação, não que passemos por tentações e provações (que são coisas completamente diferentes), mas isso foi gerado pela queda do homem, pela ambição de querer viver por suas próprias forças.
No v20 ele continua a falar sobre isso:
Porque a ira do homem não produz a justiça de Deus. - Tiago 1:20
A ira pode ser entendida também com a justiça própria do homem de querer viver por si só, e essa cobiça não produz a justiça de Deus. O segredo do versículo mora nessa palavra: Justiça, que é traduzida do grego da palavra Dikaiosune, que significa "estado daquele que é como deve ser, condição aceitável por Deus" . Pegaram o segredo? O querer viver por si mesmo do homem não produz a verdadeira vida, não o leva ao estado aceitável de Deus, o estado perfeito e íntegro o qual Tiago já citou nos versículos anteriores, que agora nós só podemos acessar quando deixamos para trás toda impureza e acúmulo de maldade, altivez, esforço e tudo de ruim proveniente da queda e nos agarramos com mansidão, com humildade de espírito, a PALAVRA que é poderosa para salvar a vossa alma (v21), e é nisso que se esconde mais um segredo:
A palavra é traduzida da palavra grega Logos, a mesma usada em João 1.1 para se referir à Jesus, o verbo vivo. Somente ele pode salvar a nossa alma e nos colocar novamente num estado aceitável por Deus, assim como Ele queria desde o começo.
UAU! ISSO É FANTÁSTICO.
Não sei o que ler isso gera em você, mas quando eu entendi tudo isso o meu coração queimou de alegria.
O incentivo de Tiago no versículo 22 é para que nós nos tornássemos praticantes da palavra, do logos, pondo em prática a vida de Cristo, não somente ouvindo. Essa é a característica do reino de Deus, daqueles que foram justificados por ele. Ele faz o comparativo do espelho (v23) justamente pois aquele que não é praticante, que não expressa a vida de cristo, é como se olhasse para o espelho e visse a si mesmo. Mas na vida com Cristo, quando colocamos em prática a vida dele em nós, refletimos não mais a nós mesmos, mas a identidade de Cristo. A lei perfeita a qual ele se refere no versículo 25 é a lei de cristo, a lei da liberdade (Gálatas 5:1) e aquele que perseverar nessa lei, a lei de que não somos mais escravos mas sim livres em cristo, pondo em prática a natureza dEle, esse será feliz em tudo que fizer.
UAU! MAIS UMA VEZ. UAU!
Esse capítulo 1 é fenomenal e carrega, junto com o plano perfeito de Deus, a mensagem do evangelho, quebrando aqueles que se consideravam religiosos finalizando com a apresentação do verdadeiro significado da religião:
A religião pura e sem mácula, para com o nosso Deus e Pai, é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações e a si mesmo guardar-se incontaminado do mundo.
- Tiago 1:27
O entendimento da Justiça de Deus e do seu plano perfeito nos leva a enxergar esse versículo tão importante com novos olhos. Ele nos mostra qual é o fim da religião (não o fim como término, mas como o objetivo), dividindo o versículo em duas partes. Primeiro Tiago diz que religião é visitar (ou cuidar, preocupar-se) os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, mas quais seriam essas tribulações? A palavra é traduzida do grego thlipsis que significa "ato de prensar", "opressão" e "angústia". Depois Tiago diz que devemos não apenas nos preocuparmos com eles mas com nós mesmos, nos guardando incontaminado do mundo, e o significado dessas duas palavras, "incontaminado" e "mundo" nos esclarecem muita coisa.
A raiz da palavra "incontaminado" vem de aspilos, que significa "Livre de censura". Já a palavra "mundo" vem de kosmos, que também significa "ordem" ou "governo".
Essa é a verdadeira religião. Nós vemos com o entendimento do plano eterno de Deus, o plano perfeito para salvação do homem através de Cristo Jesus, entendendo que aqueles que os perseguiam eram os que se diziam religiosos e que o incentivo de Tiago era para que eles permanecessem perseverantes em meio à essa opressão, à essa tribulação, e não somente isso, mas provando, através da Lei da Liberdade, dada por Cristo Jesus, qual é a verdadeira religião. Acredito que Tiago trás os órfãos e as viúvas como cuidado maior por eles, além do sofrimento proveniente da perseguição, passarem por suas próprias tribulações (o luto, a falta de alguém). Esse é o segredo da sua segunda recomendação: Cuidem deles mas também cuidem-se das suas opressões, provenientes do mundo, do governo, do sistema que os oprimiam.
Esse é o fim da religião: o Amor.
Esse era o papel da Igreja liderada por Tiago.
Amar a Deus sobre todas as coisas produz a esperança de que a tribulação é apenas uma passagem e que ela produz esperança.
Amar ao próximo como a ti mesmo é cuidar dos que necessitam da Lei da Liberdade, o próximo e nós mesmos.
Esse é o ensino que nós temos que ter sobre a religião. Cuidarmos de nós mesmos e cuidarmos uns dos outros, pregarmos a Lei da liberdade que nos foi dada pelo amor de Cristo, refletirmos o seu amor por onde formos levando Jesus a todos os lugares, não importa onde, não importa o contexto. Esse é o nosso papel como igreja.
No capítulo 2 é que ele entra no tema que gerou a polêmica na formação do cânon bíblico, mas nós vamos ver, com todo esse background do capítulo 1, o que Tiago quis dizer.